Chúa Jesus đã đi đâu giữa sự chết và sự phục sinh của Ngài?

1 Phi-e-rơ 3:19

“bởi tâm linh đó, Ngài đã đi giảng cho các tâm linh bị tù,”

Nhiều người nghĩ rằng Chúa Jesus đã bị ném vào địa ngục giữa sự chết của Ngài và sự Phục Sinh để bị Sa-tan hành hạ vì Ngài đã bị “làm cho tội lỗi”. Nếu điều này là sự thật thì Chúa Jesus không phải là sự hy sinh “hoàn hảo” cần thiết để cứu những tội nhân lên Thiên đàng, vì vậy điều đó không thể là sự thật. Hãy nhớ rằng, Ngài đã kêu lên từ thập tự giá, “Mọi việc đã hoàn tất.” [Đã thanh toán đầy đủ] (Giăng 19:30). Vì vậy, không cần thêm gì nữa. Kinh Thánh cho chúng ta biết Ngài đã ở đâu và Ngài đang làm gì:

“Chính Đấng Christ cũng đã vì tội lỗi chịu chết một lần đủ cả, là Đấng công chính thay cho kẻ bất chính, để đem chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời; Ngài đã chịu chết về phần thể xác, nhưng được sống về phần tâm linh; bởi tâm linh đó, Ngài đã đi giảng cho các tâm linh bị tù, là những kẻ thuở trước không vâng phục Đức Chúa Trời, khi Ngài nhẫn nhục chờ đợi trong thời Nô-ê, suốt thời gian chiếc tàu được đóng.”
‭‭I Phi-e-rơ‬ ‭3:18-20‬ ‭

Cụm từ “được sống về phần tâm linh” là ám chỉ đến con người vĩnh cữu bên trong của Chúa Jesus ….. Phi-e-rơ không ám chỉ đến Đức Thánh Linh, nhưng là Chúa đang sống về tâm linh, tương phản với tình trạng của xác thịt (thân thể) của Đấng Christ, mặc dù thân thể trần thế của Ngài lúc đó đã chết; nhưng ba ngày sau, thân xác của Ngài được phục sinh trong trạng thái vĩnh cửu và được biến đổi …. Sự sống lại không chỉ là một thực tại thuộc linh — nó là thể chất (xem Lu-ca 24:39; Giăng 20:20, 27). Vì vậy, quan điểm của Phi-e-rơ ở đây phải là mặc dù thể xác của Chúa Jesus đã chết, nhưng Ngài vẫn sống trong linh hồn của Ngài (xem Lu-ca 23:46) …..

Khi đoạn Kinh Thánh nói rằng Đấng Christ “in which he went and proclaimed to the spirits in prison,”
‭‭“bởi tâm linh đó, Ngài đã đi giảng cho các tâm linh bị tù,” (I Phi-e-rơ‬ ‭3:19‬), điều đó cho thấy rằng Ngài đã có chủ đích đến một nơi thực tế để thông báo chiến thắng cho những tù nhân bị giam cầm trước khi Ngài sống lại vào ngày thứ ba.

Cụm từ “made proclamation” (kerusso) có nghĩa là Đấng Christ đã “rao giảng” hoặc “báo trước” sự chiến thắng của Ngài. Trong thế giới cổ đại, các sứ giả sẽ đến thị trấn với tư cách là đại diện của những người cai trị để thông báo trước công chúng hoặc đi trước các vị tướng và các vị vua trong các cuộc rước ăn mừng chiến thắng của quân đội, thông báo về những chiến thắng giành được trong trận chiến. Động từ này KHÔNG nói rằng Chúa Jesus đi rao giảng Phúc Âm, nếu không, Phi-e-rơ có thể đã sử dụng một dạng của động từ euangelizo (“để truyền giáo”). Đấng Christ đã ra đi để công bố chiến thắng của Ngài cho kẻ thù bằng cách công bố sự chiến thắng của Ngài trên tội lỗi (xem Rô-ma 5: 18–19; 6: 5–6), sự chết (xem Rô-ma 6: 9–10; 1 Cô 15: 54–55), địa ngục, ma quỷ và Sa-tan (xem Sáng thế Ký 3:15; Cô-lô-se 2:15; Hê-bơ-rơ 2:14; 1 Giăng 3:8)
Đấng Christ hướng sự công bố của Ngài “cho các linh hồn,” KHÔNG phải con người, nếu không, Ngài đã sử dụng psuchai (“linh hồn”) thay vì “pneumasin”, một từ mà Tân Ước không bao giờ dùng để chỉ con người …

Kể từ sự sụp đổ của Sa-tan và các ma quỷ của hắn, đã có một cuộc xung đột vũ trụ liên tục giữa các lực lượng thiên sứ của thiện và ác (xem Gióp 1–2; Đan. 10:13; Xa-cha-ri 3: 1; Ê-phê-sô 6:16 ; Khải huyền 12: 3–4; 16: 12–14). Sau chiến thắng rõ ràng của ma quỷ trong việc khiến A-đam và Ê-va (và hậu quả là tất cả con cháu của họ) rơi vào tội lỗi (Sáng 3: 1–7; Rô 5: 12–14), Đức Chúa Trời đã hứa với Đấng Ác Ma cuối cùng sẽ bị Đấng Mê-si hủy diệt, người sẽ chiến thắng hắn ….. Những ma quỷ có thể đã ăn mừng vì tưởng là chúng đã chiến thắng với cái chết và sự chôn cất của Đấng Christ — nhưng chỉ để sớm thất vọng tràn trề và mãi mãi khi chính Đấng Christ hằng sống đến. Các linh hồn thiên sứ mà Đấng Christ muốn nói đến là “bây giờ đang ở trong tù” (phulake; một nơi thực sự bị giam cầm, không chỉ là một điều kiện) ….. Sách Khải Huyền gọi nhà tù này là “hố không đáy”, nghĩa đen là “hố của vực sâu.” Một số phân tích của Khải Huyền 9: 1–2 cung cấp thêm hiểu biết về nhà tù và các đối tượng bị giam cầm của nó ….. Abussos (vực sâu) xuất hiện bảy lần trong Khải Huyền, luôn liên quan đến nơi ở của những ma quỷ bị giam giữ (xem 9: 2, 11; 11: 7; 17: 8 ). Chính Satan sẽ bị giam giữ ở đó trong một ngàn năm , bị xiềng xích và nhốt chung với các tù nhân ma quỷ khác (20: 1, 3).

Kinh thánh dạy rằng Đức Chúa Trời đã chọn có quyền tối thượng để giam giữ một số ma quỷ trong hố hình phạt đó. Phi-e-rơ thứ hai 2: 4 nói rằng “Vì nếu Đức Chúa Trời chẳng dung thứ các thiên sứ khi họ phạm tội, nhưng ném vào hỏa ngục và giam giữ trong nơi tối tăm để chờ ngày phán xét;”

Đức Chúa Trời đã giam cầm một số thiên sứ sa ngã trong một nơi đau khổ và cô lập nhất. Họ ở lại nơi đó, chờ đợi sự kết án của họ đến hình phạt cuối cùng trong hồ lửa đời đời (Khải huyền 20:10, 13–14).

Những ma quỷ bị giam giữ trong vực sâu chắc chắn là những kẻ xấu xa, thấp hèn và gian ác nhất trong tất cả các thiên sứ sa ngã. Giu-đe mô tả một số người trong số họ là “Còn các thiên sứ không giữ vị trí, từ bỏ chỗ riêng của mình, thì Ngài dùng xiềng để giữ họ trong chỗ tối tăm cho đến kỳ phán xét trong ngày trọng đại.” (1:6‬) lưu ý rằng Đức Chúa Trời “đã giữ [họ] trong sự cáo buộc đời đời dưới bóng tối cho sự phán xét của ngày trọng đại …..

Phi-e-rơ tiết lộ khi nào tội lỗi của thiên sứ này xảy ra:

“Các linh hồn bây giờ đang ở trong tù” trong vực sâu là những người “đã từng không vâng lời… vào thời Nô-ê.” Chúng là những ma quỷ sống chung với phụ nữ loài người trong nỗ lực thất bại của Sa-tan nhằm làm bại hoại loài người … (Sáng 6: 1–4) …. Vì vậy, cái hố là nơi giam giữ ban đầu của những ma quỷ …. sự bất tuân đó là đặc biệt liên quan đến một cái gì đó đã xảy ra vào thời Nô-ê. Sự bất tuân đó là gì mà lại có kết quả nghiêm trọng và vĩnh viễn như vậy? Sáng-thế Ký 6: 1–4 giải thích về sự bất tuân này của ma quỷ .

Những linh hồn độc ác đó đã bị đưa đến vực sâu vì họ đã vượt quá ranh giới khoan dung của Đức Chúa Trời. Họ tràn ngập trái đất với sự khốn cùng của họ …… Kể từ thời điểm đó, những ma quỷ phạm tội ác ghê tởm đã bị trói và bỏ vài hoả ngục khi Chúa Jesus chết tại đồi Can-vê. Có lẽ lúc đó chúng nghĩ rằng Ngài đã mất sự ưu thế trước chúng, nhưng không phải vậy. Thay vào đó, Ngài hiện ra ở giữa chúng và công bố sự khải hoàn của Ngài. Cô-lô-se 2:15 tuyên bố, “Ngài đã phế bỏ các quyền thống trị, các thế lực, dùng thập tự giá chiến thắng chúng, và bêu chúng ra giữa thiên hạ.”